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丙年 常年期第六主日 不離開上主的人是有福的 耶十七5-8；格前十五12,16-20；路六17,20-26 默想： 　　記得多年前看過一本書：《科學家談廿一世紀》，書中描述在廿一世紀時，人類因為科技的發達，生活、工作各方面都可以用機器控制，物質生活變得非常方便舒適，任何東西只需按電鈕就可搞定，甚至連垃圾都可還原成一桌精美誘人的晚餐... 　　過去的一百多年，尤其是自個人電腦普及近二、三十年來，科技發展所帶來的生活改變，確是令人目不暇給。推陳出新的速度驚人，最新的產品還沒完成包裝運銷，大概就已經「老舊」了。電子郵件、傳真等之快速，使通訊比眨眼還快地從地球一端傳到另一端。充足的營養及醫學技術的發展也幫助現代人更加健康與長壽。 　　但無論科技怎樣發達，人還是得面對死亡，死亡是人類永遠要面對的事實。西方諺語說：「生命中唯一確定會發生的事，就是死亡。」沒錯，我們都應努力建設我們的世界，改善人類的生活，盡力去消除貧窮、疾病、無知、戰爭、歧視、環境污染、社會不正義等等。但不論怎樣，這世界都不可能是完美的，也不是我們永久的居所，人還是會死的。死亡正如生命一樣，不是一個純生物或科學的問題，而是一個宗教的問題。受新時代（New Age）影響，一些自以為無所不能的現代人，可能不喜歡談論或聽到「罪」，但死亡的終極原因確實是罪。 　　那麼人能解決死亡的問題嗎？要投奔誰才能解決這個問題？科技、醫學、還是……？「主！唯祢有永生的話，不投奔祢，我們去投奔誰呢？」（參若六68）這句伯多祿的名言一語道破！就如今天第一篇讀經裡，上主藉耶肋米亞先知說道： 「凡信賴世人，以血肉的人為自己的臂膊，決心遠離上主的人，是可咒罵的。」這樣的人就像曠野乾燥鹼地上的檉柳，完全失去覺察能力（即枯死了）。但那信賴上主，依靠上主的人，是可祝福的，他必像水邊的樹木，枝葉茂盛，結實累累， 充滿生機。「凡信賴世人而決心遠離上主的人是可咒罵的。」 這句話並不是叫我們不去信賴父母、教師、醫生……而是指出人不可能從「人」那裡找到生命終極的意義。以為人可以獨立於天主，「決心遠離上主」才是可咒罵的原因。 　　耶穌基督是「死亡」的答案。在今天第二篇讀經裡，聖保祿說：「基督從死人中實在復活了，作了死者的初果。」初果是往後將獲得的果實的預像、標誌。基督的復活是我們信從祂的人也將復活的預像。基督藉自己的死摧毀了我們的死亡，藉自己的復活恢復了我們的生命。基督不是靠器官移植苟延我們的殘生，而是給我們一個完全不同的、再沒有痛苦和眼淚的永生，基督許諾我們的不是延續我們那「不如意事占十之八九」的現世生命，而是一個完美、光榮、幸福、分享天主的生命。只有永生的擁有者——天主才能給我們永生，可朽的人沒有永生，自己沒有的如何給別人呢？ 　　有復活信仰的人才聽得進今天主耶穌說的話：「你們貧窮的人是有福的；你們現在哭泣的人是有福的……」主耶稣知道這些貧窮、哭泣卻沒有離開上主的人的最後終局是什麼，所以可以非常安詳地說這些話。祂知道為信賴祂的人，死亡並不是終結，而是進入永生的門檻。主耶穌不光是說，還在每次的彌撒中把自己賜給了我們，作為通往永生的保證：「我是從天上降下的生活的食糧，誰若吃了這食糧，必要生活到永遠！」 　　如果沒有復活，那些正直地生活卻受苦的人的確是最可憐的人（讀經二）。雖然現世生命的死亡是必然的，然而復活也是必然的，在今世不遠離上主的人，復活後必定獲得幸福的永生。所以，死亡不是一個問題，甚至復活也不是，問題是如何在此生不離開上主。

丙年 常年期第七主日 愛仇與恕仇 撒上廿六2,7-9,12-13,22-23；格前十五45-49；路六27-38 默想： 　　人生在世，就算是最好的人，也一定有被人誤會、傷害的時候。要寬恕那曾經傷害過我們的人多麼不容易，難怪主耶穌教導我們的「主禱文」把「寬恕」特別提出來，要我們努力去實行。 　　「以天主愛仇的精神去恕仇」，確是基督宗教教義裡的特徵。今天第一篇讀經中，舊約人物達味寬恕他的仇人撒烏耳王，一方面是由於達味的品格，但另一方面也是因為達味意識到撒烏耳王是上主的受傅者，加害上主的受傅者是有罪的。可以說達味在某種程度上是懼怕上主懲罰而放過了撒烏耳（達味臨終時並沒有吩咐兒子撒羅滿要仁慈對待他們的仇敵，見列上二1-9）。而今天福音裡，主耶穌教導的恕仇精神是：「你們要仁慈，如同你們的天父那樣仁慈，因為天父對忘恩負義的人和惡人也是仁慈的。」主耶穌沒有只說不做，祂給我們立了一個愛仇的好榜樣：這個「賜人生命的新亞當」（讀經二），是當「我們還在與祂為仇敵的時候」，就藉自己的降生與死亡，使人與天主和好了（羅五10）。主耶穌被牢牢釘在十字架上的時候說：「父啊，寬赦他們吧！」（路廿三34） 　　平心而論，不是人人都令人喜愛的，我們一定不喜歡自私自利、粗魯無禮、貪婪殘暴，喜歡這些是不對的。有這些品格的人當然不會是我們喜歡的對象。但如果基督的「恕仇」是基於天主的愛，「愛」與「喜歡」是有差別的。我們不喜歡有這些品格的人，但要去愛他們，主耶穌沒有叫我們去「喜歡你的仇人」，而是叫我們去「愛你們的仇人」。在今天的福音裡，主耶穌教我們在思、言、行為上做愛仇的事。 　　一、行動方面：主耶穌要我們「善待恨你們的人」。「若是你們只善待那善待你們的人，還算什麼功德呢？因為連罪人也這樣做」（福音）。基督徒對自己的要求應比不認識基督的人更高。「你不可為惡所勝，反應以善勝惡。」（羅十二21） 　　但如果我們的行動「沒有效」那該怎麼辦？傷害我的人不思悔改，繼續傷害我，我要怎麼辦？應繼續愛他，善待他嗎？基督說「是」。該做的就去做，基督徒的行為不可因別人的看法或反應而有所改變。曾經看過一個老神父的小故事：有一次他去商店買東西，店員聽到他的口音不是當地人，便對他愛理不理，雖然神父很客氣，店員還是一副不屑的態度。但神父買了東西離開時，還是很有禮貌地道謝。神父說：「我可不能讓別人的行為、態度來決定我做或不做那該做的事！」 　　我該做的做了，就能感受到平安與釋放，否則會因沒有遵從主的教導而內心不安。 　　二、言語方面：主耶穌要我們去「為詛咒你們的人祝福」。用平常話來說就是：為說你壞話的人說好話，說好話並不是要我們假造一些好話，而是說出由衷之言。真正看到對方的優點而予以讚揚（也應誠實看到自己的缺點而予以承認）， 這對終止那永無休止的謾罵爭吵和挖苦毀謗常是非常有效的。 　　三、思想方面：主耶穌要我們「為毀謗你們的人祈禱」。祈禱天主改變他們的行為，讓他們也作忠直善良的人。我們人的力量是有限的，我們自己的「善」不足以感動別人，只有天主能改變人的心。所以「為人不能的，為天主卻是可能」。我們把自己的意向、棉薄之力、微薄的奉獻與基督的奉獻合在一起（酒水的摻合），天主是會悅納並感動的，祂會幫助我們化敵為友。祈禱的力量是很大的！ 　　主耶穌愛的誡命要我們愛「全世界的人」，但具體而言就是與我們有密切關係的人。而這些人可能不是討人喜歡的，可能是我想避開，甚至是傷害過我、還在傷害我的人。依靠人的力量實行這愛與寬恕並不容易。幸好，主耶穌除了以榜樣證明祂的教導外，更給了我們效法祂的榜樣的恩寵源泉。「主禱文」裡的「日用食糧」就是天主每天要給我們的恩寵，特別是在彌撒聖祭裡我們領受了主耶穌的體血，因著基督體血神糧的滋養，我們有能力做到那非人力所及的「愛仇」。聖人聖女在這方面的例子更是不勝枚舉。 　　最後值得一提的是，主耶穌今天說的「不判斷人，也就不會受判斷」。這句話今天常被誤解為：「要敞開心胸接納一切，不需要去分辨黑白是非，因為沒有客觀的標準、絕對的真理，所以大家都OK」，而造成價值觀的大混亂。在客觀上，我們對任何行為的對、錯一定要有分辨和判斷的能力，要知善惡並有所取捨。主耶穌說這話，是要我們不要去判斷做壞事的人。主觀上有沒有罪過，「最終」的定罪權在天主那裡，因為只有天主才知道人心，「你們若不定人的罪（冤枉了好人），也就不被定罪」。例如：有人偷東西，我們應懂得判斷偷東西的行為在客觀上是錯誤的，永遠不可能是對的，也要堅持這樣教導我們的孩子。但偷東西的這個人，在天主眼中是否有罪，或有多少罪責，我們不要去判斷，因為只有天主知道他是否因生活所迫才鋌而走險。通常世上的法律只能按行為本身來作裁決，而沒有辦法顧到動機，但天主「最後的審判」才是最後的定案。