復活期第四主日-善牧主日

　　復活期第四主日，甲、乙、丙三年彌撒福音皆取自若望福音第十章，論耶穌說：「我是善牧：善牧為羊捨掉自己的性命」（若10:11）。因此本主日通稱為「善牧主日」，我們特別注意且感謝擔任牧職的聖秩人員們。同時，在當日舉行「聖召節」，推行聖召，鼓勵更多的人答覆天主的召喚。

　　我們因著入門聖事加入天主子民的行列，也一同成為基督奧體的肢體。每位基督徒蒙召成聖，分擔基督教會的使命。其中，有些人蒙召接受牧職。最近神學院的校友裏，有成為新任主教及本月有的司鐸和執事們。本中心恭喜他們，祈願每位充滿聖神效法耶穌善牧的榜樣。

　　參加禮儀、祝賀聖秩及感謝牧職人員，都是很好的。何種的用詞符合福音的精神呢？

　　在禮儀中，「領秩者」修士「領受」執事聖秩，未來的執事可領受司鐸聖秩。這種「領受」聖秩聖事的用詞，大體上相似於領受其它聖事一樣。當然，「領受聖洗聖事」簡稱為「領洗」，「領受感恩（聖體）聖事」簡稱為「領聖體」等。同樣，從主禮的角度而言，主教便是「授予聖秩聖事」，也可說他「主持司鐸聖秩授予典禮」等。

　　聖秩聖事，除了「領受」的意思之外，也有加入聖秩行列的意涵。按照《天主教教理》解釋如下：

　在古代羅馬，拉丁文Ordo是指一些確立的的公務團體，特別是管理團體。Ordinatio則指被納入一個這類的團體(Ordo)。……禮儀中說到ordo episcoporum(主教聖秩)，ordo presbyterorum(原意是「長老聖秩」，中文一般稱「司鐸聖秩」)，ordo diaconorum(執事聖秩)。其他的團體也用ordo這個名詞，諸如：慕道者、貞女們、夫婦、寡婦等。

　加入教會中一個這樣的「團體」，是經由一項稱為ordinatio(入團禮)的儀式來達成；這是一項宗教和禮儀行動，是一種祝聖或祝福，或一件「聖事」。今日，ordinatio一詞則專用在使一個人加入主教、司鐸或執事等行列的聖事行動上，並且此聖事行動超越純粹由團體所作的選立、指派、授權或任命。（《天主教教理》，1537-1538號）

　　梵二前，教會尚未確定主教職屬於「聖事」，而非至視作為某種的地位或權威，習慣用語為「祝聖（consecrare）新主教」。今日，「授予主教聖秩」一用語更正確，且表達主教們的集體性。另外，教會1972年早已取消「小品」及「大品」的制度，所以「授品典禮」、「六品」等說法，不適合再使用。

　　值得提醒的是：一般所稱的「晉升」等的用法並不符合天主教信仰的真義或福音的精神。耶穌明白門徒們很容易受到這種「升等」誘惑與世俗價值的影響，就教導：

「你們知道：外邦人有首長主宰他們，有大臣管轄他們。在你們中卻不可這樣；誰若願意在你們中成為大的，就當作你們的僕役；誰若願意在你們中為首，就當作你們的奴僕。就如人子來不是受服事，而是服事人，並交出自己的生命，為大眾作贖價。」（瑪20:25-28）

　　因此，以往華文神學家討論過，「晉升」、「晉鐸」、「升神父」等說法，雖然出自善意，但相對地不適合基督教會內精神的用詞。

※ 圖文摘自聖博敏神學院禮儀研究中心電子報 ※ 版權亦歸聖博敏神學院禮儀研究中心所有