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1.死亡、私審判
死亡是人生旅程的終結，人生是自由抉擇的時期：接受或拒絕天主 在基督內顯示的慈恩。《天主教教理》，1021
每個人從死亡一刻開始，就在其不朽的靈魂上，將其一生呈報基督 的私審判，領受永遠的報應：或者經歷一個煉淨期，或者直接地進入天堂的榮福，或者直接自我判罪、墮入永罰。十字聖若望，《愛與光的言論》：在人生的垂暮時，我們將按愛德受審。《天主教教理》，1022
2.天堂
天堂是人最後的歸宿，也是人 最深的期盼的圓滿實現，是決定性和至高的幸福境界。《天主教教理》，1024
與天主聖三的這種完美生活，與聖三、童貞瑪利亞、天使和眾真福這種生命與愛的共融，稱為「天堂」。《天主教教理》，1024。
耶穌基督以祂的死亡和復活為我們「開啟」了天堂。《天主教教理》，1026
活在天堂就是「與基督在一起」。被選的人「在祂內」活著，可是仍 然在祂內保存著，更好說，找到他們真正的面貌、他們自己的名字。《天主教教理》，1025
3.煉獄
那些死在天主的恩寵和友誼中的，但尚未完全淨化的人，雖然他們的永遠得救已確定，可是在死後仍須經過煉淨，為得到必需的聖德，進入天堂的福樂中。《天主教教理》，1030
教會稱被選者最後的煉淨為煉獄，那絕不可與被判入地獄者的處罰 相比。教會特別在翡冷翠和特倫多大公會議中欽定有關煉獄的信條。《天主教教理》，1031
這煉獄的訓導是依據為亡者祈禱的做法，對此聖經早已說過：「為此，他 （猶大瑪加伯）為亡者獻贖罪祭，是為叫他們獲得罪赦」（加下12:46）。教會自始便紀念亡者，為他們奉獻祈禱，尤其是感恩祭，為 使他們得到煉淨，進入天主的榮福直觀中。教會也鼓勵人為亡者行 施捨、得大赦和做補贖。《天主教教理》，1032
4.地獄
若人在大罪中過世時沒有悔意，沒有接受天主的慈愛，這表示他藉著自由的抉擇永遠與主分離。《天主教教理》，1033
耶穌屢次談到「地獄」，「不滅的火」，這火是為那些至死不肯相信、不肯悔改的人而保留的，在火裡他們的靈魂和肉身都會一起喪亡。《天主教教理》，1034
教會訓導聲明地獄的存在和永久性。那些在死罪中過世的靈魂會立 刻下地獄，受地獄的苦痛，就是「永火」。地獄主要的痛苦是與天主永遠的分離，因為人只可從天主那裡得到生命和福樂，人是為此被 創造，並不斷地渴求這生命和福樂。《天主教教理》，1-35
耶穌屢次談到「地獄」，「不滅的火」，這火是為那些至死不肯相信、不肯悔改的人而保留的，在火裡他們的靈魂和肉身都會一起喪亡。《天主教教理》，1034
聖經和教會訓導對地獄的聲明是為喚起人的責任，人以永遠的歸宿 為目標，該負責地運用他的自由。同時這些聲明成為請人皈依的迫 切呼籲：「你們要從窄門進去，因為寬門和大路導入喪亡；但有許多 的人從那裡進去。那導入生命的門是多麼窄，路是多麼狹！找到它的人的確不多」（瑪7:13‐14）。《天主教教理》，1036
5.最後審判
所有亡者復活之後，不論「義人或惡人」（宗24:15）都該經歷最後的審判。「那時候凡在墳墓裡的都要聽見他（人子）的聲音而出來：行過 善的，復活進入生命；作過惡的，復活而受審判」（若5:28‐29）。那 時基督「將在自己的光榮中，與眾天使……一切民族，都要聚在祂 面前，祂要把他們彼此分開，如同牧人分開綿羊和山羊一樣：把綿 羊放在自己的右邊，山羊在左邊……這些人要進入永罰，而義人卻要進入永生」（瑪 25:31,32,46）。《天主教教理》，1038
當基督榮耀地再來時，就有最後的審判。只有天父知道那日子和時 辰，只有祂決定基督何時再來。通過祂的聖子耶穌，祂將對歷史作出決定性的發言。我們將知悉整個創世工程和救恩計畫的終極意 義，同時將明白天主的眷顧，怎樣通過奇妙的途徑，引導萬有邁向 最後的目標。最後審判要啟示天主的正義，勝於任何受造物所行的不義，因為祂的愛比死亡更強烈。《天主教教理》，1040
當天主還賜給人「悅納的時候和救恩的日子」（格後6:2）時，最後審 判的訊息呼喚人皈依。它啟發對天主聖善的敬畏，使人為天國正義而獻身，宣告「所希望的真福」（鐸 2:13）、主的再來，「因為祂要來， 在祂的聖徒身上受光榮，在一切信眾身上受讚美」（得後 1:10）。《天主教教理》，1041
6.新天新地的希望
這個奧妙的更新將使人類和世界都得以轉化。聖經稱之為「新天新 地」（伯後3:13），就是天主計畫決定性的實現，「天上和地上的萬有， 總歸於基督元首」（弗1:10）。《天主教教理》，1043
在這個新宇宙、天上的耶路撒冷裡，天主寓居在眾人當中。祂「要拭去他們臉上的一切眼淚；以後再也沒有死亡，再也沒有悲傷，沒有哀號，沒有苦楚，因為先前的都已過去了」（默21:4）。《天主教教理》，1044
就人而論，這個圓滿將是人類成為一體的最終實現，這人類的一體性是天主創造之初就願意的，也是旅途教會「作為聖事」所象徵的。 那些曾與基督結合的人將組成得救的團體、天主的「聖城」（默21:2）、「羔羊的新娘」（默21:9），這團體不再受罪惡、不潔、私愛所損傷，因為這一切只摧毀或傷害地上人們的團體。榮福直觀將是福樂、平安和彼此共融的永不枯竭的泉源，因為在直觀中天主將向被選者無窮無盡地顯示自己。《天主教教理》，1045
「對大地及人類終窮的時刻，我們一無所知，亦不知萬物將如何改 變。但為罪惡所玷污的這個世界的面目，必將逝去。我們可從啟示 得知，天主將替我們準備一個新的住所、新的天地，那裡正義常存，幸福將要滿足並超出人心所能想到的一切和平的願望」。《天主教教理》，1048
「但期待新天地的希望，不僅不應削弱，而且應增進我們建設此世 的心火。因為新的人類大家庭的雛型，是滋長發育在今世的，並已 能給予人一些新天地的預象。故此，現世的進步雖然與基督王國的廣揚有其分別，但就現世的進展而論，它有益於改善人類的社會，故此，極為有利於天主的王國」。《天主教教理》，1049
7.為亡者祈禱
「基督們徒中一部分還在現世旅途中，他們期待著 主在威嚴中與眾天使降來，摧毀死亡，使一切都屈服於祂的時刻；一部分已經度過此世而在煉淨中，最後，另一部分在光榮中，瞻仰『在 圓滿真光中三位一體的天主的真貌』」。《天主教教理》，954
與亡者共融。「旅途中的教會深深體會耶穌基督整個奧體的這種共融精神，從基督教會的初期，便以極大的熱誠，孝敬追念已故的人；『為 此，他為亡者獻贖罪祭，是為叫他們獲得罪赦』」（加下12:46）。《天主教教理》，958
那些死在天主的恩寵和友誼中的，但尚未完全淨化的人，雖然他們 的永遠得救已確定，可是在死後仍須經過煉淨，為得到必需的聖德， 進入天堂的福樂中。《天主教教理》，1030
教會稱被選者最後的煉淨為煉獄，那絕不可與被判入地獄者的處罰 相比。教會特別在翡冷翠和特倫多大公會議中欽定有關煉獄的信 條。《天主教教理》，1031
教會自始便紀念亡者，為他們奉獻祈禱，尤其是感恩祭，為 使他們得到煉淨，進入天主的榮福直觀中。教會也鼓勵人為亡者行 施捨、得大赦和做補贖。《天主教教理》，1032
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